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窃思经文中既云然后下之,此专指大便而言,若利小便,则不言下矣。今受邪风,不能卫外,故常自汗出而热不解,此为荣气和而卫不和也。

方有执曰:古人大便必更衣;不更衣,言不大便也。温热者,天之阳也。

汪琥曰:下之则和者,言邪实去,胸中和而项自舒之意。 呕家不可用,谓凡病呕者不可用,恐甜助呕也。

故曰水结在胸□也。按何一阳《医学统宗》有云∶《图注难经》,乃四明张世贤袭取纪天锡、袁坤浓、虞庶旧章,断简残文,浅附已意,欺为新撰,维扬运司梓行,失旨处颇多,然则《难经本义》之图注,实张世贤之集者,后人增<篇名>六十二、《难经》肺金肝木浮沉说三十三难曰∶“肝青象木,肺白象金。

于此又可知不惟在胸满上辨虚实,而当在胸满之时满、时不满、常常满喻昌曰:此条之微恶寒,合上条观之,则脉促、胸满、喘而汗出之内,原伏有虚阳欲脱之机。大抵辨结胸之法,但当证书最为有准。

加茵陈名茵陈五苓散,治湿热发黄,表里不实,小便不利者,无不效也。天有五音,人有五脏。

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